從客觀角度談殡葬禮儀存在的價值

　　殡葬禮儀是生命儀式的結束?

　　喪葬習俗是指白事，由于地區(qū)和民(mín)族的差異，喪葬習俗在各個民(mín)族中(zhōng)都是獨一無二的。所謂殡葬，“殡”是對死者的悼念和哀悼;“葬”是安(ān)葬喪者的行為(wèi)，一方面，葬禮是為(wèi)了埋葬死者，另一方面，它是為(wèi)了招待參加葬禮和哀悼的人們。

　　殡葬禮儀是對死者遺體(tǐ)的哀悼以及相關的哀悼方法，我們學(xué)到的殡儀知識是生命儀式的結束一個環節。死亡意味着生命旅程的結束，生命是有(yǒu)限的，有(yǒu)開始就有(yǒu)結束，人們有(yǒu)生與死就有(yǒu)生死的文(wén)化。殡葬禮儀是圍繞死亡事件和死亡活動形成的一種思想文(wén)化，受到社會經濟，政治，意識形态，民(mín)俗和世俗性的影響和制約。

　　幾千年來，中(zhōng)國(guó)已經形成了獨特的殡葬禮儀，以使死者感到滿足，并使生活和平。實際上，整個葬禮過程是生者與死者的對話。

　　在整個葬禮過程中(zhōng)，隻不過表達了兩種含義。一種是尊重死者，另一種是希望死者能(néng)祝福生者。

　　在許多(duō)儀式中(zhōng)，殡葬禮儀與我們所有(yǒu)人息息相關。自古以來，生死無常，生與死是每個人都須經曆的過程。自古以來，中(zhōng)國(guó)人民(mín)就把生死視為(wèi)生命的兩大事件，尤其是“慎終追遠(yuǎn)”的孝道一直是中(zhōng)國(guó)文(wén)化的一種美德(dé)。

　　所有(yǒu)喪葬活動都是根據人們的生活方式而設計的。例如，居住的房屋稱為(wèi)“陽宅”，而墓地稱為(wèi)“陰宅”。墓地價格多(duō)樣化，根據自己喜歡定價，本文(wén)不做谷多(duō)介紹生者喜歡被尊重，因此人們以各種可(kě)能(néng)的方式“尊重”死者，祭拜扣頭。 因此，殡葬禮儀實質(zhì)上是一種特殊的生存文(wén)化。

　　殡葬禮儀及流程

　　作(zuò)為(wèi)禮節之國(guó)，無論是熱鬧的喜事還是痛苦的葬禮，我們都非常重視禮節。今天殡葬服務(wù)公(gōng)司的小(xiǎo)編就來介紹一下喪葬禮儀及流程。

　　1.送終

　　在大多(duō)數人的心中(zhōng)，葬禮隻能(néng)在死後正式開始。實際上，葬禮從親戚和死者“見面”開始。 此過程也稱為(wèi)送終。即使在今天，人們仍然通過是否所有(yǒu)孩子都來送終到來判斷老人是否有(yǒu)福。這也已成為(wèi)判斷孩子是否孝順的标準。

　　2.搬鋪

　　臨終前，應将它們移到大廳的臨時鋪好的木(mù)闆床上。男人應該移到主床，女人應該移到内床。如果您家裏有(yǒu)一個老人，則不能(néng)将其移至大廳，而隻能(néng)移至側屋。

　　3.報喪

　　逝世後首先要哭泣，當然，這與殡葬禮儀無關，因為(wèi)一個正常的人都會哭。之後，須在門外放一條鞭子以通知鄰居。古時，去上喪事的人開門者無論年齡多(duō)寡，開門者都要叩頭，但在現代，由于建築物(wù)和各種限制 ，就不再可(kě)能(néng)燃放鞭 炮。隻需要在家裏和鄰居的門上挂白布即可(kě)。

　　4.燒倒頭紙

　　逝世後，需要燒紙。通常，成都的紙重是3斤6兩。紙完全燒盡并熄滅火花(huā)後，須将紙灰收集在一個特殊的袋子中(zhōng)，并将其放在死者的懷裏。

　　5.淨身穿衣

　　死者死後為(wèi)他(tā)淨身穿衣。首先，用(yòng)熱毛巾擦拭死者的遺體(tǐ)。穿衣時，遵循“從下至上”的順序，先穿下半身，然後穿上半身。穿好衣服後，用(yòng)麻繩系緊死者的袖口和褲子。之後，将一咬錢币放在死者的嘴中(zhōng)，讓他(tā)用(yòng)牙齒咬住它，然後用(yòng)白色絲綢覆蓋他(tā)的臉。

　　壽衣通常是整套，有(yǒu)五件和七件。一般是絲綢或棉的。可(kě)以在特定時間将其放入棺材中(zhōng)，通常頭部朝裏，腳朝外，但也有(yǒu)某些地區(qū)相反，後續的買墓地要去陵園官網去夠買，這樣靠譜，也可(kě)以直接搜索極樂園公(gōng)墓官網。

　　殡葬服務(wù)禮儀存在的價值。

　　按照标準，技(jì )術和專業的喪禮與死者告别，表達對遠(yuǎn)方人民(mín)的生活的重視和欽佩，增強了逝者的自尊，彰顯了生命的價值。老師們反複強調“ 殡葬服務(wù)事無大小(xiǎo)”。因此，有(yǒu)形的，标準的和系統的禮儀規範不僅可(kě)以塑造員工(gōng)和業主所有(yǒu)者的整體(tǐ)形象，而且可(kě)以創建服務(wù)質(zhì)量标準和溝通技(jì )巧，受到社區(qū)業主的熱烈歡迎，并使員工(gōng)獲得關注，理(lǐ)解和相信他(tā)們的工(gōng)作(zuò)。

　　殡葬服務(wù)第三産(chǎn)業是獨特的第三産(chǎn)業。獨特地，所有(yǒu)服務(wù)行業都是為(wèi)生計提供服務(wù)。隻有(yǒu)殡葬服務(wù)第三産(chǎn)業的直接目标是死者，其間接服務(wù)目标被認為(wèi)是生者。 這是一個“雙向”服務(wù)項目，可(kě)以使死者感到告慰，使活着的人感到撫慰。

　　人們對殡葬服務(wù)禮儀的了解更為(wèi)複雜。喪葬儀式是中(zhōng)國(guó)精(jīng)神社會發展的一個對話框。 殡改和殡葬服務(wù)與社會發展的穩定與和諧與社會主義社會的中(zhōng)華精(jīng)神，物(wù)質(zhì)文(wén)化和政治文(wén)明的基本建設，人口與人口數量、自然資源，經濟發展和社會發展有(yǒu)關。

　　喪葬禮儀的不斷改進和發展也教會每個人學(xué)習忠誠，孝順和尊重。我們須忠實地工(gōng)作(zuò)并忠于國(guó)家。孝敬我們的父母和老人;敬畏上帝和自然。這是葬禮的真實含義。

　　每個殡葬服務(wù)工(gōng)作(zuò)者都有(yǒu)責任和義務(wù)。根據學(xué)習禮節和繼承禮節知識，成為(wèi)這個中(zhōng)華民(mín)族和團隊的一分(fēn)子是合乎邏輯的。一旦培養了文(wén)明禮儀，它肯定會在社會發展中(zhōng)發揮關鍵作(zuò)用(yòng)。人們應該将獨特的服務(wù)項目整合到每項實際服務(wù)中(zhōng)，并在殡葬服務(wù)的每項實際行動中(zhōng)實施喪禮。忠誠地工(gōng)作(zuò)并保證“使死者足以告慰，使活者足以撫慰”。