殡葬禮儀的轉變,中(zhōng)國(guó)葬禮轉變,相關文(wén)字介紹

　　葬禮習俗是如何演化?

　　我國(guó)遠(yuǎn)古時代階段，慢慢造成了宗教信仰封建迷信生命沒死的意識，以往沒有(yǒu)家人人死之後安(ān)葬的習慣性。自造成發生命沒死的意識之後，就擁有(yǒu)安(ān)葬家人的風俗習慣。唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中(zhōng)要求?古之葬者，厚衣之以薪葬當中(zhōng)野，沒封不樹，喪期成千上萬，後人聖賢易之棺材“。

　　在半坡遺址墓牌中(zhōng)，安(ān)葬的死屍多(duō)是頭朝西北，表明生命寄予西方國(guó)家的含意。這類民(mín)族宗教，對先祖的欽佩意識，在中(zhōng)國(guó)母系社會就造成了。來到奴隸制度階段，厚葬之風和迷信活動更為(wèi)風靡，奴隸主階層為(wèi)運用(yòng)宗教信仰封建迷信保持其執政，十分(fēn)重視對兇禮的風俗習慣，乃至把奴仆也做為(wèi)貢品幹掉，做為(wèi)殉葬品埋掉.

　　商(shāng)周時期制訂了“高低貴賤有(yǒu)儀，左右有(yǒu)等“的葬制，無子嗣、諸侯國(guó)、醫(yī)生、士及一般奴隸主去世了，在殓、殡祭上從時間、典禮棺材到殉葬品都是有(yǒu)級别區(qū)别，舉而委之“或當殉葬品活埋人掉，如古侯家莊大西北岡發覺的古墓，墓穴總面積三百多(duō)平米，深達12米，墓穴中(zhōng)埋有(yǒu)執戈的奴仆與狗。棺室镂花(huā)飾紋，堆滿了寶貴服裝(zhuāng)器皿。椁項排污着商(shāng)王的武器和儀仗執器奴仆、男人女人侍者奴仆，也有(yǒu)少年兒童和供玩的狗猴等小(xiǎo)動物(wù)。象那樣的古墓一般要殺生殉、殺祭三四百人，這類奢侈、消耗、慘忍的殺葬随葬确實駭人聽聞。

　　喪葬禮儀都有(yǒu)哪些?

　　1.停屍典禮

　　他(tā)被挪到正屋民(mín)間的靈床邊，在家屬們的守衛下渡過生命中(zhōng)最終的時刻，這稱為(wèi)“挺喪“。

　　殡葬禮儀

　　2.報喪典禮

　　報喪能(néng)夠 說成人死之後的第一種典禮了，它用(yòng)發出信号的方法把有(yǒu)些人去世的信息告知親朋好友和村人。

　　3.引魂、送魂典禮

　　客死在他(tā)鄉的靈魂，找不着歸路。除非是他(tā)的親人替他(tā)“引魂“，使他(tā)聽見那企盼着他(tā)的聲音，他(tā)才可(kě)以循着響聲回歸。

　　4.做‘七’典禮

　　大家覺得，人死之後七天才知道自身早已去世了，因此要舉辦(bàn)“做七“，每到七天一祭，“七七“四十九天才完畢。這主要是受佛家和道家的危害。

　　5.吊喪典禮

　　一般吊喪者都帶上贈予逝者的衣物(wù)，并在上面用(yòng)曲别針挂上放毛筆(bǐ)書寫的“某某某緻“字眼的小(xiǎo)紙條。

　　6.入斂典禮

　　入殓有(yǒu)“大斂“和“小(xiǎo)斂“之分(fēn)。小(xiǎo)斂就是指為(wèi)逝者穿着打扮，“大殓“就是指收屍人棺，漢人民(mín)俗别名(míng)為(wèi)“歸大屋“。

　　7.喪服典禮

　　在葬禮中(zhōng)，小(xiǎo)輩給老人穿孝主要是以便表明孝意和悼念。這原本是源于周禮，是儒家思想的禮樂制度，之後，又(yòu)被大家引伸變成亡人“免罪“。

　　8.出喪擇吉日典禮

　　依照封建迷信的叫法，人到剛日死，應取在柔日安(ān)葬;柔日死，應取在剛日安(ān)葬，剛日、柔日要相互配合好才行。

　　9.哭喪典禮

　　哭喪是我國(guó)殡葬風俗習慣的一大特點。哭喪典禮圍繞在喪儀的自始至終，大的場景高達多(duō)次。而出葬時的哭喪典禮是受高度重視的，因此一些地區(qū)請來人幫哭的風俗習慣。

　　10.下葬儀式

　　它是逝者滞留在人世間的最後一刻了，一般都十分(fēn)饒有(yǒu)興趣。

　　殡葬禮儀對生者的作(zuò)用(yòng)

　　縱觀傳統葬禮的整個過程，我們可(kě)以看到殡葬禮儀理(lǐ)論上具(jù)有(yǒu)兩個功能(néng)：

　　首先，是切斷死者與活人之間的聯系，将死者的靈魂送到另一個“太空世界”，使活着的人夠繼續生活;

　　第二，通過葬禮，使子孫後代了解生活中(zhōng)應了解的一些原則和規則，以便家庭的後代更加團結和親密。 　　就傳統的中(zhōng)國(guó)喪事而言，主要突出的是對生者的作(zuò)用(yòng)。與世界其他(tā)文(wén)明的葬禮相比，在中(zhōng)國(guó)，儒家主導的殡葬禮儀具(jù)有(yǒu)更多(duō)特殊的内涵。

　　1.孝順的延續

　　在漢文(wén)化喪葬的發展過程中(zhōng)，喪葬的内涵逐漸凸顯了孝道的主題。 葬禮為(wèi)孝順的子孫提供了表達尊重的機會; 活人可(kě)以表示對死者的尊重，而隆重的儀式可(kě)以使家人臉上有(yǒu)光。民(mín)間的喪葬習俗與人們的普遍信仰和知識緊密相關，而殡葬禮儀也反映了這一價值。

　　2.社會關系的重組

　　人們作(zuò)為(wèi)社會成員成群地生活在一起，因此，一個人的死亡不僅是他(tā)的私事，還将影響社會關系和社會結構，也将對生活的人們産(chǎn)生重大影響。 因此，某種殡葬禮儀具(jù)有(yǒu)重要的價值，生與死同樣輝煌而莊重。

　　3.認同世俗生活

　　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青” 死亡是每個人都會有(yǒu)的結局。可(kě)以說死亡是生命的一部分(fēn)，生命的開始也意味着死亡的開始。因此，在葬禮的研究中(zhōng)，重要的不是死亡，而是死亡的價值，更準确地反映了葬禮所體(tǐ)現的生命價值。

　　盡管葬禮是生者與死者之間的對話，但這種對話是單向的，它完全是由生者構建的話語系統。喪禮充滿了悲傷，親戚從悲傷中(zhōng)哭泣。但是，這或許才是殡葬禮俗的一個根本功能(néng)。